1、我对心学，还没有完整的看完过一本著作，不过，倒是常常思考这“心学四句教”，所以有点理解，但可能很主观。

(相关资料图)

2、正好写出来交流一下。

3、 前两句：王阳明说，心即理也，心学概念里的心，跟天理、客观规律是一体两面，”天行有常，不为尧存，不为桀亡“，”天地不仁，以万物为刍狗“，所以客观天理本身自然是无善无恶的。

4、 《传习录》里的很多行文，都能让人感觉到，意即欲也，人一动欲，有了主观的愿望，就会对本身无善无恶、客观自然的物质世界，产生善恶美丑的各种观念和评价，产生爱恨乃至哲学意义上所谓的矛盾。

5、所以说，人们意识中的善恶都是欲念运动的结果。

6、 前两句是世界观，那么后两句自然与方法论有关： 我对“良知”，仍有很多困惑，理解得也很模糊。

7、不过，后两句明显对应着心学中核心的方法论，就是“知行合一”，“致良知”。

8、 【格物】中的‘格’，是‘正’的意思，格物就是“正物”。

9、良知已经告诉你是非善恶了，这是“知”，真知还要真行，所以还要拿这个“知”，去为善去恶，按着这个善恶标准在现实的生活中去“正物”，尽力让世上的各种事情，内合人心，外遵天理。

10、这整个过程，可以用“致良知”三个字高度概括。

11、 心学这四句教，对应着《大学》中的 “诚意、正心、格物、致知" 四个条目。

12、 你说的，格物就是探究事物的本质，这其实是朱熹对《大学》的解释，王阳明心学的建立过程，很大程度上就是对朱熹的颠覆过程，主要就体现在对儒家传统经典，特别是《大学》的解释上。

13、心学还有一本经典叫《大学问》，讲心学对大学的理解，我也还没时间看。

14、有一个小故事很典型，可能会有助于，我们对“知善知恶是良知，为善去恶是格物” 理解：。

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